לחצו כאן כדי לעבור לתחילת המאמר
הצטרפו לניוזלטר השבועי

לקבלת עדכונים באימייל




מדוע הזמינה אסתר המלכה את המן למשתה היין?

מדוע הזמינה אסתר המלכה את המן למשתה היין?

ברור שאסתר המלכה רצתה לבטל את אגרות רצח-העם ששלח המן, ואין דרך לבצע זאת אלא על ידי מציאת חן בעיני אחשוורוש. אבל למה להזמין גם את המן לאותו המעמד? הרי הוא רק יכול היה להפריע לה.

מאת

חידה: כמה פעמים מוזכר שם ה' במגילת אסתר?

טוב, ידעתם את התשובה. אפס. זהו נס נסתר, ולכן אין שמו של ה' מופיע שם אפילו פעם אחת. "אסתר" מלשון "הסתר", והדברים ידועים.

אך הבה נתקדם לשאלה מורכבת יותר: היכן יש את ראשי התיבות של שם ה'?

ובכן, שמעו הערה (הארה!) מבית מדרשם של חכמי הסוד: במקום אחד במגילה מופיע שם ה' בראשי תיבות. היה זה כאשר אסתר המלכה הזמינה את המלך אחשוורוש לבוא עם המן למשתה היין – "יבא המלך והמן היום..." – ראשי התיבות של שם ה'.

וכאן נשאלת השאלה, מדוע נבחר דווקא הפסוק הזה? מה הקשר בין שם ה' לבין המיקום והמאורע שבו מופיעים ראשי התיבות הרומזים? ננסה להסביר את הדבר, ונראה שכוונה עמוקה יש בזה וגם הוראה שהיא מעשית עבורנו.

אסתר המלכה רצתה לבטל את אגרות רצח-העם ששלח המן הרשע, ואין דרך לבצע זאת אלא על ידי מציאת חן בעיני אחשוורוש.

מובן הוא, אם כן, רצונה של אסתר לעשות משתה למלך עצמו. זהו האופן הנוח ביותר להתחנן על נפשה ונפש עמה, לעורר את רגשות האהבה שלו אליה וליצור את התנאים הנוחים לבקשה חשובה ובלתי-שגרתית זו. אבל להזמין את המן לאותו מעמד? תמוה. מי צריך אותו שם? זה ודאי לא יעזור לה כשהוא יימצא שם – לא ליצור את האקלים הנוח לעורר רגשי אהבה, לא לבקש בקשות פרטיות ואישיות בכלל... ובודאי לא כדי לבקש את ביטול הגזירה הנוראה שהוא עצמו גזר!

הרי, אם יש לאסתר סיכוי כלשהו לשכנע את המלך לבטל את הגזירה, זה רק אם המן לא יהיה שם. הרי מה היא תוכל לעשות אם בחלקלקות לשונו הוא יצליח להדוף את בקשתה ולקלקל את כל התכנית?

תמהים אנו, אפוא, על בקשה מוזרה זו, "יבוא המלך והמן היום אל המשתה...".

אין לנו על מי לסמוך

תמיהה זו נידונה בגמרא (מגילה טו:), בה רבי נחמיה מיישב את הדברים:

"רבי נחמיה אומר, כדי שלא יאמרו ישראל אחות יש לנו בבית המלך ויסיחו דעתן מן הרחמים".

פירוש לדבריו:

אסתר ידעה שאין לה אפילו סיכוי קלוש לבצע את המשימה. המלך לא היה טיפש (למרות כל ההצגות של בתי הספר בהם הוא 'מופיע'), והמן היה עדיין השליט הגמור ובידו החתימה הנכספת של טבעת המלך. גם החוק היבש מונע כל אפשרות של שינוי אמיתי, הרי "כתב אשר נכתב בשם המלך ונחתום בטבעת המלך, אין להשיב".

אין לה סיכוי אמרנו? דהיינו בדרך הטבע. סיכוי אחד אמיתי יש, והוא בדרך הנס.

אין לה סיכוי אמרנו? דהיינו בדרך הטבע. סיכוי אחד אמיתי יש, והוא בדרך הנס. כפי שאכן קרה. אבל כדי לזכות בנס, צריכים היהודים להיות ראויים לכך, והעיקר הוא לדעת שהכל אך ורק בידיו של ה' לבדו. כי רק מי שיודע שה' הוא המנהל את העולם, ראוי הוא לזכות לראות את ההנהגה הזו.

וכאן הוא החשש הגדול. האם יהיה עם ישראל ראוי? האם יתעלה למדרגה הגבוהה של אמונה, בטחון ותפילה? בעיה יש בזה, כי עדיין יתכן והעם לא יהיה מודע לגודל הצרה העומדת בפתחו, ולא יכוונו את לבם לעלייה הנצרכת. כי, שמא יאמרו היהודים לעצמם שאמנם גזירת הכיליון שגזר המן נוראה היא, אבל בכל אופן עצה אחת נשארה לנו! הרי יש לנו נציג חשוב בבית המלוכה. אחת 'משלנו' היא המלכה שם בארמון, ובודאי היא תעזור. משהו היא תעשה, לפחות 'משהו'. היא לא תיתן לגזירה לצאת לפועל, ושיובילו אותנו למות כצאן לטבח!

ואם אכן הם היו חושבים כך, היתה זו הטרגדיה הגדולה ביותר. כי האמת היא שאכן לא היתה שום הצלה בדרך הטבע. רק בדרך נס היה סיכוי, ואין נס זה יכול לבוא אלא כשיש את התנאי הבסיסי לכך – לדעת שרק ה' יוכל לעזור, ושאין שום דבר ושום עצה ושום השתדלות אחרים. לכן, רק כאשר ישראל ישתכנעו שאין שום הצלה נראית לעין, או אז יבקשו הם ויתפללו מעומק הלב ממש, ויגיעו לעומק כזה שרק במצב של פיקוח נפש מגיעים אליו. והתפילה העמוקה והאמיתית הזו – היא היא קרש ההצלה הנכסף. היא הסוללת את הדרך להביא את השינוי, כי השינוי לא יבוא בדרך הטבע, אלא רק בדרך של נס. רק נס.

קרוב לכל קוראיו

את כל זה הבינה אסתר, ולכן היא עשתה את הלא-ייאמן. היא הזמינה את המן למשתה. מטרתה היתה, שיראו ישראל שהמן הוא חבר וידיד 'אמיתי' שלה, ויגיעו למסקנה שעליה אי אפשר לסמוך, וכך ייווכחו כי באמת אין מנוס בדרך הטבע, ויקראו בקול גדול "אוי וויי". ואז יתחילו להעמיק בתפילה, בהכירם כי רק בה' תלוי הכל. וזו היתה כוונתה של אסתר.

ועכשיו, מבואר מאד מיקום הופעת ראשי התיבות: "יבוא המלך והמן היום".

כי אכן כאן, מחמת הזמנה זו בה הוזמן המן עם המלך, כאן ראו בני ישראל בצורה ברורה שבדרך הטבע אי אפשר להינצל. כאן נתגלה להם שאין הישועה בידי בשר ודם, ורק הקב"ה הוא שיכול להצילם, והכל תלוי בתפילה אליו. כאן 'נכנס' ה' לתמונה, ונמצא, שזהו המקום המתאים ביותר לרמוז בו את שמו יתברך!

מן הראוי להוסיף עוד, שנקודה זו תופסת מקום מרכזי בחג הפורים והלקח העולה ממנו. וזהו גם הטעם לתקנת חז"ל לקרוא את המגילה!

כך מגדיר הרמב"ם את עניינה של קריאת המגילה בפורים – כדי להודיע שקרוב ה' לכל קוראיו, והוא יתברך עונה לתפילת עמו ישראל הנעתרים אליו ומושיעם מצרתם. ובלשונו:

"וכדי להודיע לדורות הבאים שאמת מה שהבטיחנו בתורה, ומי גוי גדול אשר לו אלוקים קרובים אליו, כה' אלוקינו בכל קראנו אליו".

דומני שלקח זה הוא רלוונטי לדורנו זה, בדיוק כמו שהיה באותו דור של מרדכי ואסתר. יהי רצון שנשכיל להפנים את המסר החשוב הזה, שהוא כה מרכזי לחג הגדול הבא עלינו לטובה.

פורים שמח! ושנזכה לראות ישועות ונחמות כמו בימים ההם – גם בזמן הזה!

15/3/2008

אוהבים את האתר? עזרו לנו ליצור עוד מאמרים וסרטונים.
aish.co.il קיים אך ורק בזכות התמיכה שלכם.
התגובות למאמר הנן הדעות האישיות של כותביהן. התגובות מפורסמות בהתאם לשיקול הדעת של המערכת, אנא שמרו על שפה נקיה ואדיבה.

למאמר זה התפרסמו: 3 תגובות ב-3 דיונים

(3) , 16/3/2008 14:37

חזק וברוך. מאמר מענין ומחכים. והאמת היא שזה לא מפתיע כאשר מכירים את המחבר.

(2) דן בן יעקב, 16/3/2008 07:49

ימי הפורים - נס

הנס הגדול היה ששמעו היהודים לדברי מרדכי, וצמו והתפללו יחד !האם כיום נוכל להתאחד כמו בימים ההם ?בדור הפלגה היום צריך מישהו כמו מרדכי היהודי.תודות לרב מרגולין על הסבריו- עלה והצלח- ופורים שמח !

(1) אסף, 16/3/2008 05:37

תודה לרב על מאמריו המאלפים

הלוואי ונצליח להכניס את המסר החשוב הזה לליבנו

 

תגובה למאמר:

  • (כתובת האימייל לא תוצג.)


  • 2000
שלח תגובה
stub