לחצו כאן כדי לעבור לתחילת המאמר
  • פרשת השבוע: נח
הצטרפו לניוזלטר השבועי

לקבלת עדכונים באימייל




תורת הקבלה, פרק 2: לחוש באינסוף

תורת הקבלה, פרק 2: לחוש באינסוף

כיצד אנו יכולים להבחין בבבואתו של האלוקים? הקבלה מגלה, מהו הקשר ההדדי בין האינסוף לאנושות.

מאת

הקבלה עוסקת בהבנת האלוקים.

דבר שמביא בעקבותיו פרדוקס גדול, משום שכיצד אנחנו - המוגבלים - יכולים להבין את האלוקים - הבלתי מוגבל?

הקבלה מתארת את האלוקים כאין סוף.

בשפה המדוברת התרגלנו להשתמש במושג אינסוף, בהתייחס לדברים אדירים בגודלם, או בלתי ניתנים למנייה. אבל ההגדרה האמיתית של אין סוף היא - "בלתי מוגבל" או "חסר פרמטרים".

בדיוק כפי שאנו זקוקים לגבולות בהם נוכל להיאחז, כאשר אנחנו רוצים לתפוס חפץ כלשהו בידינו, כך גם בתפישה שכלית של מושגים - על מנת להבין מושג מופשט, עלינו להבין מהם תחומי אותו רעיון וגבולותיו, על מנת שיהוו עבורנו נקודות התייחסות.

כך זה פועל כאשר אנחנו מגדירים משהו, שיש לנו את המידע לגבי הפרמטרים השונים שלו, ולכן אנחנו מסוגלים לתפוש ולהבין אותו. (הגדרה היא מעין גדר - גבול, שתוחם רעיון. כל מה שנמצא בתוך ה"גדר" כלול ברעיון, ומה שמחוצה לה, אינו שייך אליו).

בהירותה של תמונה תלויה בחדות הניגודים בין הגבולות הפנימיים שבתוכה. כשאני רוצה לתאר אדם, אני מציין את הנקודות המבדילות בינו לבין האחרים. כשאני אומר "הוא גבוה", אני באמת מתכוון להגיד שהוא "יותר גבוה מרוב האחרים".

האלוקים מכונה בל תכלית - הוא אינו מוגבל בשום דרך שהיא.

משמעות הדברים, אינה רק שכוחותיו אינם מוגבלים בשום אופן שהוא, אלא, עמוק מכך, שאיננו יכולים להשוות את האלוקים לכל ידע או חוויה המוכרים לאנושות.

לתאר את הבלתי ניתן לתיאור

כשילד מבקש שנתאר עבורו דבש, אנחנו יכולים להתייחס למתיקותו של הסוכר, לצבע של טוסט שחום ולמרקם של סירופ, ולבקש ממנו לנסות לדמיין את הכול ביחד.

אבל כשילד מבקש שנסביר לו את הפוליטיקה שבמערכות היחסים במקום העבודה שלנו, יש לנו קושי גדול במציאת הדימויים המתאימים, משום שלמערכות יחסים רגשיות אין מקבילה של ממש בעולמו של הילד.

אותו דבר נכון גם לגבי מהותו של האלוקים. אין כמות של השוואה, המחשה או הדמיה, שיוכלו להביא את מציאותו קרוב יותר להבנתנו. הוא פשוט "אין סוף", נקודה.

האם אנחנו מאמצים את התפישה, שהשכל האנושי הוא כלי חסר ערך?

אם כך, מה אנחנו לומדים בקבלה?

האם אנחנו מאמצים את התפישה, שהשכל האנושי הוא כלי חסר ערך בבואנו ליצור קשר עם האלוקים? או שההתקשרות לאלוקים, היא רק מצב רגשי טרנסנדנטאלי של ביטול עצמי ופתיחות ליקום?

לא. לא יתכן שלמוח האנושי - מוחו של היצור החשוב ביותר, שנברא בצלם אלוקים - אין תפקיד בניסיוננו ליצור קשר עם מי שברא אותנו!

עולם הבינה

התשובה היא, שבעוד שהאלוקים עצמו הוא אין סוף, הוא ברא שטח של אינטראקציה בינו לבין האנושות. שטח, שלמעננו נקבע כתחום ומוגדר. תחום זה נקרא "הנהגה" - וזהו התחום שבו אנחנו יכולים להשתמש בהבנתנו ובידע שלנו.

אבל האם תחום זה חסר משמעות מבחינת האינסוף? האם הוא נברא רק עבורנו, על מנת להעסיק את מוחותינו בפעולה, מכיוון שממילא לעולם לא נוכל לתפוש את הדבר האמיתי?

הבה נציג שני מצבים מנוגדים, שאולי יצליחו להאיר את הדברים ולספק תשובה.

אדם בוגר מבקר בבית חברו, שביקש ממנו לעשות עבורו בייביסיטר. לאותו אדם יש מעט מאוד במשותף עם הילד, אך בכל זאת הוא צריך להעסיק אותו איכשהו (נגיד שהטלוויזיה מקולקלת). הוא ממציא משחק בגולות ויושב ומשחק איתו.

בכך, עוזב המבוגר לחלוטין את עולם המבוגרים ונכנס אל תוך עולם הילדות. שנים מאוחר יותר, כשהילד ייזכר באותו מקרה, הוא עשוי לראות בו דוגמא לטוב ליבו של מבוגר. אבל שום דבר באותו משחק לא שיקף עבורו את עולמו וערכיו של הבוגר.

עכשיו, בואו נחשוב על מקרה אחר.

מבוגר נכנס לתוך בית ספר יסודי, שבו יחנך את הילדים לאחריות, כבוד וצדק. אבל אלו הם מושגים מופשטים וחסרי משמעות עבור אותם ילדים. לכן, הוא קובע כללים אחדים: יש ללבוש תלבושת אחידה - חולצות לבנות ועניבות, ועל הילד לעמוד בהיקפים מסוימים של שיעורי בית.

כשהילד יגדל, הוא יבין את הערכים הפנימיים שהוטמנו בתוך אותם כללים.

מדובר בכללים ספציפיים ובמציאויות גשמיות, שאליהן מוחו של הילד יכול להתייחס. ועדיין, בתוך אותם חוקים, טמונים עקרונות מופשטים, שהילד אמור ללמוד. כשהילד יגדל, הוא יבין את הערכים הפנימיים שהוטמנו בתוך אותם כללים.

כך הדברים בהנהגה השמימית - שרעיונותיה העמוקים טמונים בתוך הכללים והדינים שבתורה.

עבורנו, מצוות התורה הן חוקים ותכתיבים. בכך שהן מוגבלות ומוחשיות, ניתן לתפוש אותן. אבל עדיין, ה"נשמה" שלהן היא אלוקית.

לימוד, ציות והבנה של הנהגה זו, מאפשרים לנו לפתח בהדרגה תחושה כלשהי של הרצון האלוקי.

זהו תוכנה של הקבלה.

הקבלה שואפת להבנת ההנהגה האלוקית, להבדיל מהבנת האלוקים עצמו. ועדיין, מתוך כך שנגיע לרבדים העמוקים יותר של ההנהגה, נצליח גם לתפוש מעין בבואה של הקב"ה בעצמו.

12/11/2005

מאמר 24 מתוך 25 בסדרת Kabbala (Hebrew)

אוהבים את האתר? עזרו לנו ליצור עוד מאמרים וסרטונים.
aish.co.il קיים אך ורק בזכות התמיכה שלכם.
התגובות למאמר הנן הדעות האישיות של כותביהן. התגובות מפורסמות בהתאם לשיקול הדעת של המערכת, אנא שמרו על שפה נקיה ואדיבה.

למאמר זה התפרסמו: 9 תגובות ב-9 דיונים

(9) אנונימי, 10/7/2015 06:23

מקובל! מה זה?

חכמת הקבלה היא לא דת, היא לא מיסטיקה ולא שיטת ריפוי. אין לה שום יכולות של קסמים כדי ליצור ניסים. היא לא מאגיה ולא כוחות שחורים. חכמת הקבלה אינה מקנה לאדם שום יתרון על פני אנשים אחרים, אלא להיפך, תחת השפעתה האדם הופך לאוהב ודואג לאחרים. חכמת הקבלה מכוונת אותנו לתפיסת העולם העליון, ובהתאם לזה באדם משתנים כל הפרמטרים ההתחלתיים שלו, כל התכונות שלו, היחס כלפי העולם שלנו וכלפי הבריאה כולה. היא משנה את האדם ליצוּר אחר לחלוטין. השׂכל (המחשבות) והלב (הרצונות) שלו הופכים להיות אחרים לגמרי. הוא מתחיל לחשוב, להגות, להרגיש באופן שונה לחלוטין מאדם רגיל. מצד אחד, קיימת אצלו תפיסה ענקית של העולם כולו. מצד שני, קשה לו לחיות בעולם הזה, כפי שלאדם בוגר קשה לחיות בגן ילדים, כי הוא נאלץ כל הזמן לעשות מאמצים גדולים כדי לאזן את עצמו עם הילדים הקטנים. אבל יחד עם העולם העליון הוא חייב להתקיים גם בעולם שלנו, מה גם, שהוא בכלל לא מראה את הייחודיות שלו. הוא כל הזמן צריך להתפשר. מקובל לא יכול להיות אויב של מישהו. למעשה, הוא הידיד הטוב ביותר של כל האנושות, כי כל הנטייה שלו מכוונת להביא את האנושות לקיום מאושר ומושלם.

(8) יעקב סימקין, 24/10/2014 05:48

תפיסת המציאות

אנו רואים בעצם את מה שנמצא בתוכנו. מחוצה לנו אין כלום! כך גם עובדים חושינו האחרים. אין אוניה, אין עולם מחוצה לנו - כך מצייר לנו את מה שכביכול סובב אותנו, מנגנון מיוחד בתוכנו, חוש הרגשה של עצמנו ולא של מה שמחוץ לנו. בשביל מה מנגנון זה מצייר לנו את כל העולם, כאילו שהוא קיים מחוצה לנו ולא בתוכנו? - כדי שאנו, בשחרור מאשליה זו, נוכל להשיג את הבורא, שנמצא בתוכנו, כאילו היה מצוי מחוצה לנו. במקרה כזה נוכל להשיג אותו, לחקור אותו במידה שלמה (ראו "מבוא לספר הזוהר"). אם היינו מרגישים אותו רק בתוכנו, היינו יכולים להרגיש אותו רק כדומה לנו - לא יותר מאור הנפש. לעומת זאת, כאשר מרגישים אותו מחוץ לנו - משיגים את עומק הרגשתו (מתוך הידמות לו, כלומר גם מתפתחים בזה בעצמנו, וגם יכולים להשיג את דרגתו) ברמה של 5 אורות: נפש-רוח-נשמה-חיה-יחידה. הנושא לא קל לתפיסה, דרושה הכנה, תרגול עצמי, התרגלות, ואז מתברר שזה באמת כך. אני מבטיח לך שזה אפשרי!

(7) לימור, 3/8/2008 14:12

לא הבנתי כלום

(6) גלי, 2/4/2008 21:10

נקודה למחשבה

אפשר להתייחס לזה בתור האלוקים,
אבל אותו "אלוקים" היא עוד הגדרה שכלית שלנו בשביל להבין
שהאינסוף טומן בחובו את כל הטוב והרע
את מערכת האיזונים הזו
האינסוף חסר שם, צורה, או כל הגדרה
אפשר רק להגדיר מה הוא לא
אנחנו חלק ממנו כפי שהוא חלק מאיתנו
הוא אמנם רחוק מחיינו הארציים, היום-יומיים, הכפופים לטבע ולצרכינו הטבעיים
אבל בעזרת הרוח ניתן בהחלט להתחבר אל אותו אינסוף ואף להבינו לגמרי.
הקבלה היא "ספר שימוש" חכם, אבל אל לנו לשכוח שגם אותו אדם כתב,
לקחת ממנו את המיטב וגם לדעת להתקדם הלאה
כי ההתקדמות היא תמיד קדימה ותמיד יש השתכללות, השתפרות, דברים חדשים ללמוד

(5) מתימטיקאית, 10/2/2008 17:03

מצטרפת לתגובתה של מיכל-1-פשוט מדהים ומעניין

הצג את כל התגובות

תגובה למאמר:

  • כתובת האימייל לא תוצג.


  • 2000
שלח תגובה
stub