לחצו כאן כדי לעבור לתחילת המאמר
הצטרפו לניוזלטר השבועי

לקבלת עדכונים באימייל




הארי פוטר והמלחמה בין הטוב לרע

הארי פוטר והמלחמה בין הטוב לרע

בחיים היהודיים, מתמלא העולם ה"מוגלגי" שלנו בקסם אמיתי, כשהחיים הרגילים הופכים לעלילת גבורה.

מאת הרב נתן וייס

ספרי הארי פוטר אינם סתם סיפורים. אלו הם סיפורי אגדות מודרניים, בעלי מוטיבים מרכזיים רוחניים בולטים. הם מתארים מאבק בין כוחות הטוב והרע, ואת נצחונו המוחלט של הטוב, בזכות האומץ, התחבולנות של הנפש האנושית וכוחה של האהבה.

עולם מבולבל

העובדה שהארי הפעוט ניצל מהתקפתו של אדון האופל, הלורד וולדרמורט, שגבתה את חיי הוריו, מיוחסת שוב ושוב לכוח האהבה של אמו, שהקריבה ברצון את חייה על מזבח אהבה זו.

בכל אחד מהסיפורים, הארי וחבריו גוברים על לורד וולדרמורט - אדון האופל, באמצעות טוב הלב הטבוע בהארי, קשר הידידות האמיץ בין הארי לרון חברו הנאמן, כושר פתרון הבעיות של הרמיוני הפקחית, ואומץ הלב של כולם יחד.

למרות הרעיונות הפילוסופיים, הכבדים לכאורה בהם עוסק הספר, כשרונה של המחברת ג'יי.קיי. רולינג, מצוי ביכולתה להמחיש רעיונות אלה, בדרך שמצליחה להקסים מבוגרים וילדים כאחד.

המוטיב שעורר בי, אישית, עניין מיוחד, הוא המאבק הקמאי בין הטוב לרע. כיהודי, לא יכולתי להימנע מלחשוב על ניגוד הגישות לנושא זה, בין היהדות, לעולמו של הארי פוטר.

הדבר הראשון שתפש את תשומת לבי הוא העובדה, שבעולמם של ה"מוגלגים" – העולם האמיתי, לא קיים כלל מאבק בין טוב לרע. רשעותו של וולדרמורט, הופכת במקרה הכי גרוע, לטיפשותם, שחיתותם ושפלותם של קרוביו של הארי, בני משפחת דארסלי. אלו הן תכונות, שאפילו אומץ הלב והתחבולנות של הארי פוטר לא יכולים לגבור עליהן. הדרך היחידה להתמודד איתם, היא לברוח.

כל מה שמצוי בעולם המוגלגים, נגזר עליו להישאר בבלבול.

אנשים בעולם המוגלגים, בניגוד לעולם הקוסמים – הם או מעניינים או בנאליים. הבנאליים שבהם צרי אופקים ואנוכיים, אין דרך לתקן אותם והם לא יכולים להשתנות או לשנות. לעומתם, לאנשים המעניינים, יש סיכוי רב לזכות בהזמנה אל "הוגוורטס" (בית הספר לקוסמים), כשהדרך היחידה לטפל באלה שלא, היא לשמור מהם מרחק. בסופו של דבר, כל מה שמצוי בעולם המוגלגים, נגזר עליו להישאר בבלבול.

כך, נשארים בני משפחת דארסלי בלתי משתנים. הקשר עם הארי – למרות שהוא מצטייר כקשר המושתת על חסד גדול, בסיפוק בית ליתום – אינו משפיע עליהם כלל. להפך, תכונותיהם השליליות מתעצמות מספר לספר, כשלמול עינינו, גדל בן דודו של הארי, דאדלי והופך להיות מפלצת אנוכית, אגוצנטרית וצרת אופקים, בעידודם המלא של הוריו.

אבל, הדארסלים מוצגים כבנליים, ולא כרשעים.

התשובה לשפלות

לעומת זאת, היהדות מלמדת, שמטרת החיים בעולם ה"מוגלגי" שלנו, היא לשנות את המגרעות ותכונות האופי השליליות. המאבק נגד השחיתות וצרות המוחין, הוא גם המאבק נגד הרוע, כשהדרך לפתור בעיות של שפלות וטיפשות, אינה בריחה לתוך סביבה קסומה, אלא ניסיון אמיתי לשנות את העולם, אליו האדם נולד.

אחת מהמשימות העיקריות שלי בתור הורה יהודי, היא ללמד את ילדי, אודות הגבורה הטמונה בעיצוב האישיות. בדיוק כפי שהם חייבים להילחם בחסרונותיהם האישיים, הם צריכים ללמוד לקבל את חסרונותיהם של האחרים, מתוך האידיאל החשוב של "הוי דן את כל האדם לכף זכות" – לחפש צדדים, שיכולים להסביר התנהגויות שליליות של הזולת, ולתת לו ליהנות מהספק.

בעולם של הוגוורטס, כשיש מאבק בין טוב לרע, אין דמויות שנויות במחלוקת או דמויות העוברות התפתחות אישית, מוסרית (להוציא אולי את פרופסור סנייפ). מרגע הכניסה להוגוורטס, כל אחד קבוע במקומו.

"מצנפת המיון" מחלקת את הילדים בני האחת עשרה לבתים השונים. בשלושת הספרים הראשונים, אין שום דבר טוב בסלית'רין, כמו שאין שום רע בגריפינדור. בכל הסלית'רינים טמון רוע ויש להם מבט מאיים עם צורת דיבור תואמת, בעוד שכל הדמויות הגריפינדוריות הן כאלה שאפשר להזדהות איתן.

הטוב, הוא טוב טהור, והרע הוא רע בהתגלמותו.

הטוב, הוא טוב טהור, והרע הוא רע בהתגלמותו. אין שטחי דמדומים או בלבול. בעוד שהטוב נאבק ברע, הלוחמים אינם חופשיים לבחור לאיזה צד הם רוצים להשתייך. הם דבוקים למחנותיהם באישיותם.

חוסר היכולת לשנות את אופיו של האדם ולבחור באופן חופשי לאיזה צד להשתייך, הופכת את המאבק בין הטוב לרע, למאבק כוחות עקר ונטול כל משמעות מוסרית. הניצחון מונח בידיו של זה, שישלוף את הקסם החזק יותר, כשהמלחמה בין הטוב לרע, אינה כלל מאבק על ליבה ומוסריותה של החברה האנושית.

יותר מזה, אין שום כוונה לתקן את הרע או לשנות אותו. הטוב בסך הכל מחזיק בסטאטוס-קוו, ומונע מהרע, בדמות לורד וולדרמורט, מלהשיג דריסת רגל. הרע רוצה לשלוט רק משום שהוא רע ושונא את הטוב, ולהפך. הצדדים לא נאבקים על הישג כלשהו – גשמי או רוחני – שיצמח להם מהניצחון. המטרה היחידה שלהם, היא להשמיד זה את זה.

אין שום סימן לבחירה חופשית, ולכן גם שום אחריות מוסרית. המאבק כולו הוא משחק "קווידיץ'" מהולל, שממש כיף לשחק בו, כל עוד הקבוצה שלך מנצחת.

המאבק שבלב

בניגוד לכך, יסוד האמונה היהודית הוא, שהמלחמה בין הטוב לרע, היא מאבק מוסרי. המלחמה מתחוללת בלב האדם ולא בעולם החיצוני, כשהלוחמים הם המצפון האנושי, למול התאוות האנושיות.

על פי תפישת היהדות, הרע אינו מעורר דחייה. להיפך, האלוקים הפך את הרע למפתה ובעל כוח משיכה, כדי להבטיח לו משקל שווה ערך לטוב. רק כך ייווצר שוויון כוחות, שיתן לרע סיכוי הוגן לנצח. מדוע? על מנת שאתגר הבחירה הנכונה יוטל עלינו ונוכל (אם נבחר נכון), לזכות בשכר רב.

כוח הטוב, הצדק והטוהר מוביל להנאה רוחנית, אבל יחד עם זאת, נתפש כנעדר הנאה וחסר משיכה גופנית. בה בשעה שהרע לעומתו, רוחש בהנאות חושניות. יסוד המלחמה על נשמת האדם, מתרחש בין הטהור והצודק מצד אחד, לבין המפתה והמושך, אבל הלא נכון מהצד השני.

לב המלחמה בין הטוב לרע אינו שליטה על העולם החיצוני, אלא על נשמת האדם.

על פי האמונה היהודית, לב המלחמה בין הטוב לרע אינו שליטה על העולם החיצוני, אלא על נשמת האדם ועל הכוחות הגלומים בה.

לבחירה האנושית יש יכולת "מאגית", של הענקת עוצמה לכוחות השליליים. התורה אומרת, שהאלוקים יצר את האדם בצלמו ובדמותו (ר' בראשית פ' א'). משמעות הדבר היא, שהאלוקים צייד אותנו במשהו הדומה לכוחו האינסופי, והפך אותנו לנבראים בעלי בחירה חופשית.

בחירה חופשית נותנת לאדם, את היכולת להשקיע את האנרגיה האלוקית, המצויה בשליטתו, כפי שהוא מוצא לנכון. כאשר אדם משקיע בדחף השלילי של הרע, הוא תורם מהכוח האלוקי שלו לרע וההפך.

רוע פנימי משתקף החוצה

העולם החיצוני, רק מציית למצב הרוח האנושי. רוע באדם, משתקף ברוע בעולם. הרע, כפי שהוא מוצג בספריו של הארי פוטר – רע שהאמביציה שלו להשמיד את הטוב, נובע מרצון להשגת שליטה ואינו מוטבע בעולם. במציאות, הרע יוצא לאור רק מתוך השחתת הטוב.

רצונו הראשוני של הקב"ה בבריאה, נתן לכוחות הרע את היכולת לפתות את האדם, כדי להטותו מדרך הישר, ולא יותר מזה. הוא קיבל את הכוח לפתות, אבל לא להרוס. כוח החורבן מצוי בנשמות בני האדם, שנלכדו ברשת הרע – וזהו הכוח החזק ביותר שנברא ביקום. כשהכוח השלילי, שנברא על ידי האלוקים, מחוזק באנרגיית החיים האנושית, הוא מקבל את העוצמה לעצב מחדש את העולם בצלמו ובדמותו.

הרוע משיג את היכולת לעצב מחדש את העולם בצלמו ובדמותו.

לכן, רק לאחר שהאדם עושה בחירה בלתי מוסרית, הכוח השלילי (אשר עד אז שימש כפיתוי בלבד), מקבל עוצמה הרסנית ממש. לכוח האלוקי הטבוע באדם, ישנה יכולת לשנות כל דבר ביקום – מהשמש, הירח והכוכבים, עד לבני האדם. כשהאדם מפנה כוחות אלה, לצד השלילי והאפל של הבריאה, הרוע משיג את היכולת לעצב מחדש את העולם בצלמו ובדמותו.

לאחר שהאדם השקיע את האנרגיה שלו בשלילי, תוך שימוש מוטעה ביכולת הבחירה החופשית שלו, נגזר עליו לסבול מההשלכות – כפי שבאו לידי ביטוי למשל בהיטלר ומכונת המלחמה הנאצית שלו, כמו גם בשאר המפלצות בהיסטוריה האנושית.

רק לאחר שהרע ממצה את כוחותיו ומבזבז את כוח החיות שלו, בפעולות ההרס הטהור, העולם יכול להיפטר מהשפעתו המזיקה. רק אז חוזר שוב הכוח השלילי למצבו הטבעי, ככוח מפתה בלבד.

להציל את וולדרמורט

נקודת השוני המשמעותית האחרונה, בין היהדות לבין עלילות הארי פוטר, היא יכולת החרטה והחזרה למוטב, של הנפש האנושית האבודה.

בדיוק כפי שאדם יכול להשקיע את כוח החיות שלו במקום הלא נכון, באמצעות בחירתו החופשית, הוא יכול להתחרט על ההשקעה הזאת ולמשוך אותה בחזרה אליו. במלים אחרות – להילחם על תיקון הנפש האנושית. בסיפור האגדה היהודי, הגיבור יילחם על נשמתו של לורד וולדרמורט וישתדל להחזירה למוטב, מהסיבה הפשוטה, שאין אדם בעל בחירה חופשית שאין לו תקנה.

אנו חוזרים על הפסוק הבא פעמיים ביום: "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך, ובכל נפשך, ובכל מאודך (ממונך)" (דברים ו', ה'). התלמוד מפרש את כפל האותיות "בכל לבבך", כריבוי שמתייחס לשני יצריו של האדם, היצר הטוב והיצר הרע. אנו מצווים לעבוד את האלוקים עם הנטייה שלנו לרע, בדיוק כמו שאנחנו מצווים לעשות זאת עם הנטייה שלנו לטוב.

אין דחף באדם שאין לו תקנה ואין דבר אנושי, שנגזרה עליו כליה.

אין דחף באדם שאין לו תקנה ואין דבר אנושי, שנגזרה עליו כליה. משמעות הדברים היא, שעל האדם להשתמש באספקטים השליליים שבאישיותו בדרך הנכונה, ולהפוך את הרע לטוב.

בספרי הארי פוטר, ללא המלחמה בין טוב לרע, אין שום קסם בעולם. כל הדברים מוגבלים להיות מה שהם, והעולם הופך להיות מקום משעמם וחסר צבע. כדי שהדברים יהיו מעניינים, ובכדי לגלות את הפוטנציאל לקיום משתנה, אין ברירה אלא לברוח לממלכת הקסמים.

בחיים היהודיים, בהם הרע יכול להתהפך ולהשתנות לטוב, והטוב יכול להפוך לרע, מתמלא העולם המוגלגי שלנו בקסם אמיתי, והחיים הרגילים הופכים לעלילת גבורה.

16/7/2005

אוהבים את האתר? עזרו לנו ליצור עוד מאמרים וסרטונים.
aish.co.il קיים אך ורק בזכות התמיכה שלכם.
התגובות למאמר הנן הדעות האישיות של כותביהן. התגובות מפורסמות בהתאם לשיקול הדעת של המערכת, אנא שמרו על שפה נקיה ואדיבה.

למאמר זה התפרסמו: 6 תגובות ב-6 דיונים

(6) שלמה פרבר, 27/7/2005 16:54

בספרי הארי פוטר דווקא ישנו דגש מאוד חזק על חזרה בתשובה שמתבטא בזה שסנייפ מלמד בהוגוורטס ובזה שבספר השישי דמבלדור מנסה לתת למאלפוי הזדמנות ברגעיו האחרונים, בזה שדמבלדור מנסה לחנך את תום רידל, העובדה שהארי בחר להיות בגריפינדור, המצאותו של פרופסור סלגהורן(ספר שישי) בהוגוורטס. אגב, לפי היהדות נראה לי שבן אדם שביצע רצח צריך למות.

(5) יוסי, 21/7/2005 02:54

נדמה לי שלא היתה כאן טענה נגד הספר...

שלום למגיבים.

אם אינני טועה, לא התכוון הרב נתן וייס לשלול את קריאת הספר.
כוונתו היתה לניתוח סיפרותי של "הרעיון שמאחורי", ולניצול של ההתעניינות העצומה בספרים (מי יודע כמה יערות נכרתו בשביל הנייר שלהם...) כדי לעורר אותנו למחשבה מעט פחות שטחית.

בואו נודה כולנו, שהלוואי שהיינו חיים תמיד עם "יד על הדופק" גם לגבי חיינו הראליים כפי שאנו רגישים למושגי הטוב והרע בעלילות הדמיוניות והסוחפות.

... ואז - ודאי העולם יהיה יפה יותר!

(4) מיטל, 21/7/2005 01:12

ספר טוב?!

בס"ד
אני מוכרחה להודות שאני לא יודעת על מה ללא שם ושרה מדברים.
את הספר הראשון בסידרה אכן קראתי בשקיקה. אבל, בספר השני נתקלתי בכזה רוע טהור ובכזו רשעות, שמייד שמתי אותו ברשימה השחורה.
זה ספר בכלל לא תמים והוא מסוכן לא פחות מספרות אכזרית אחרת.
ולגבי המאמר?
ניסיון מעניין, אם כי אינני בטוחה שאכן יעבוד בשטח.

(3) אנונימי, 20/7/2005 15:09

אני...

אני מסכים עם שרה...
כאילו באמת עד שיש ספר טוב וחינוכי שלא פוגע ביהדות למה לבוא נגדו???

(2) שרה, 18/7/2005 08:45

אז מה?

קראתי בעיון את דברי הרב, אך צר לי לומר כי לא מצאתים משכנעים ניכר כי כבודו בנה את גישתו ואז ניסה להלבישה על הספרים ולא להיפך (כלומר קודם לקרוא ואז לגבש עמדה). בעיני זו חלק מתופעה של המעטת כל ספרות שאינה ספרות חרדית/ יהודית נטו.
מדוע לא לראות להיפך - סוף סוף יש ספר שכתוב בלשון נקיה, מעניין ואין בו שום דבר ממשי שנוגד את רוח היהדות?
מה גם שאני לא לגמרי מסכימה אם הניתוח של הרב - אבל את זה נניח בצד.
והרי כתוב - חכמה בגויים תאמין - אז למה שלא נהנה מחכמתם?

הצג את כל התגובות

תגובה למאמר:

  • כתובת האימייל לא תוצג.


  • 2000
שלח תגובה
stub