לחצו כאן כדי לעבור לתחילת המאמר
הצטרפו לניוזלטר השבועי

לקבלת עדכונים באימייל




שעיר לעזאזל

שעיר לעזאזל

משמעות או אקראיות: עימות מול שתי תפיסות העולם ביום כיפור.

מאת

אחד מהחלקים הבולטים בעבודת יום הכיפורים, כשבית המקדש עמד על מכונו, היה סדר הקרבת שני השעירים.

שני שעירים – תיישים – זהים במראם החיצוני, היו מובאים בפני הכהן הגדול, שהניח גורל אקראי על ראשו של כל אחד מהם. על הגורל האחד היה כתוב לה' ועל השני לעזאזל – שמו של צוק תלול במדבר.

כפי שמתואר בתורה, את העז הראשון היו מקריבים בבית המקדש, תוך שימת לב מלאה לכל פרט בתהליך; ואילו את השני היו לוקחים למצוק במדבר ומשליכים אותו משם, והוא היה מת ללא גינונים מיותרים עוד בטרם הגיע לתחתיתו.

יתכן שבעין מודרנית גורלם של שני השעירים יראה גרוע במידה דומה, אבל למנהגים היהודיים יש משמעויות עמוקות לאין שיעור.

למרות שכלל איני מעלה בדעתי שאני מסוגל להבין את מלוא עומקן של משמעויות אלה, בכל זאת, כשלומדים יותר על "שני השעירים" לפני יום כיפורים (ומזכירים את סדר עבודתם בתפילות יום הכיפורים), מתעוררת מחשבה שאולי נושאת משמעות חשובה לימינו.

או שהקיום שלנו הוא תוצאה של כוונה או של מקרה - או שיש משמעות לחיים שלנו, או שלא

יש שתי דרכים לראות את חיי האדם, וכל אחת מהן יסודית ומנוגדת לרעותה: או שהקיום שלנו הוא תוצאה של כוונה או שהוא מקרי. והמסקנה בהתאם: או שיש משמעות לחיים שלנו, או שלא.

אם שורש קיומנו מונח ביסודו על אקראיות מוחלטת, אין משמעות רבה יותר למעשה טוב או רע, מאשר לסרט טוב או רע, ואין שום הבדל בין נכון ללא נכון. בני האדם אינם אלא בעלי חיים מפותחים, כשה'אמא-תרזה' וה'אדולף היטלר' שבהם דומים. שיהיה ברור - אנחנו בהחלט יכולים לפתח רציונאל של נורמות חברתיות, אולם אמנה חברתית אינה אלא כלי פראקטי, לא צו מוסרי - ובסופו של דבר היא עדיין מלאכותית. רק אם כלול בורא בתמונה הגדולה, תיתכן חשיבות מוחלטת לחיי האדם, שתעמיד אותנו במישור משמעותי גבוה יותר מזה של היתושים.

התורה כמובן ניצבת על יסודות (ולמעשה גם נפתחת בתיאור) של בריאה אלוקית מכוונת. והמסר הבסיסי ביותר שלה הוא משמעותם הרבה של חיי האדם. ברובנו מוטבעת גישה בסיסית דומה.

ובכל זאת יש שמתעלמים מהאינטואיציה הפנימית, ומאמצים לעצמם גישה, שלפיה רק מה שאנחנו יכולים לקלוט בחושינו, קיים. לפי הגישה הזאת, האקראיות לכאורה של הטבע אינה מותירה מקום לאלוקות. לא קשה להחזיק בעמדה הזאת, שכן אמנם הבורא ניכר בעיני אלה שבוחרים לראות אותו, אולם הוא לא הותיר טביעות אצבע חד משמעיות בבריאתו.

באיזה אופן יכולות לבוא לידי ביטוי שתי הגישות הללו ביום הכיפורים?

יתכן שהשעיר שמוקרב על המזבח בבית המקדש מסמל את ההכרה ברעיון שבני האדם נעלים יותר, בעוד שהשעיר שגורלו למות במקום שומם ונטול קדושה, משקף את התפיסה שהחיים חסרי מטרה, חסרי תכלית או משמעות נעלה יותר.

זו אינה ספקולציה תלושה מהמציאות, בפרט שהתורה מתארת את השעיר לעזאזל באופן מוזר, כאילו הוא נושא את עוונותיהם של בני ישראל.

המפרשים המסורתיים תוהים כולם על הנושא. חלקם, כולל הרמב"ם, מפרשים אותו כאמצעי לעורר את בני האדם לתשובה, בעקבות שילוחו של השעיר לעזאזל.

אם השעיר לעזאזל אכן מעיד על הגישה של חיים חסרי משמעות, נוכל להבין את ההתעוררות שבאה בעקבות שילוחו. בעל החיים "העמוס בעבירותיו" של העם, מתייחס אולי להכרה שחטא נובע מחוסר הכרה מספקת עד כמה משמעותיים באמת הם חיינו. חכם התלמוד, ריש לקיש, ניסח הבנה זאת באמרו ש"אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות" (סוטה ג').

אם כן, שילוח השעיר לעזאזל יכול להיראות כהכרה ברעיון ששורשי החטא נעוצים ברוח שטות שנולדת מתוך הספקות הפנימיים שלנו. ואלה שרואים בשילוחו, עשויים להתעורר מהמחשבה הזאת ואז לפנות ולחשוב על השעיר השני, שמוקרב לה'. וכך, בתקופה הקרובה ליום הקדוש ביותר בשנה, ניתנת להם ההזדמנות להחליט לאמץ מחדש את המשמעות האדירה שבחיי האדם.

אמנם היום חסרה לנו עבודת שני השעירים, אבל אנחנו בהחלט יכולים לנסות לספוג באותה מידה את רעיון הנצח, בזמן הנכון.

© 2010 AM ECHAD RESOURCES

2/10/2011

אוהבים את האתר? עזרו לנו ליצור עוד מאמרים וסרטונים.
aish.co.il קיים אך ורק בזכות התמיכה שלכם.
התגובות למאמר הנן הדעות האישיות של כותביהן. התגובות מפורסמות בהתאם לשיקול הדעת של המערכת, אנא שמרו על שפה נקיה ואדיבה.

למאמר זה התפרסמו: 2 תגובות ב-2 דיונים

(2) חנה לייטר, 5/10/2011 18:31

האם יש השגחה פרטית על כל מעשינו או לא

יש ויכוח בין גדולי ישראל האם כשאדם "מתחלק על קליפת בננה" יש בזה יד מכוונת או מקרה. הייתי בטוחה שהשוני בין השעירים נעוץ בכך שאדם לוקח אחראיות על מעשיו או מתגלגל בין מקרה למקרה. בכל אופן יפה כתבת ותודה.

(1) יעל, 2/10/2011 14:23

חיבור יפה מאוד בין שני הצדדים

תגובה למאמר:

  • כתובת האימייל לא תוצג.


  • 2000
שלח תגובה
stub