לחצו כאן כדי לעבור לתחילת המאמר
הצטרפו לניוזלטר השבועי

לקבלת עדכונים באימייל




טרור בלונדון: עין תחת עין

טרור בלונדון: עין תחת עין

הטרוריסט השתמש בעיקרון התורני של "עין תחת עין" כדי להצדיק את מעשיו. הוא טעה בצורה טראגית.

מאת

זה קרה ביום רביעי שעבר בפינה שקטה בדרום מזרח לונדון. שני מחבלים אסלאמיים ילידי ניגריה – רצחו באכזריות חייל בריטי לאור היום. הם התעללו בגופתו בסכינים ובמצ'טות, גררו אותה אל הרחוב, וצעקו סיסמאות אסלמיות שונות, כשהם מעודדים אנשים לצלם אותם. כשהשוטרים הגיעו, הם תקפו אותם בסכיני קצבים, עד שצלף משטרתי ירה בהם.

תקיפה זו התרחשה שעות ספורות לאחר עימות נוסף עם לוחם ג'יהאד בפלורידה. אברהים טודשב, המקושר למניחי המטען במרתון בבוסטון, נורה ונהרג על ידי סוכני FBI, ככל הנראה לאחר שהתקיף אותם במהלך חקירה. ומאז כבר שמענו על תקיפה נוספת של חייל על ידי מוסלמי, והפעם בפריז.

מומחים בנושא הטרור מזהירים מפני איום חדש: "מחבלים עצמאיים" שאינם מגיעים לפיגועים דרך השתייכות לארגון טרור פורמאלי כלשהו, אלא באופן עצמאי. לאחר היחשפות לדעות קיצוניות דרך טקסטים או הרצאות, המתארות לרוב את האסלאם הבינלאומי כישות מוכה ומאוימת המכותרת באויבים מכל צדדיה, שנאלצת להגיב באלימות נואשת להגנתה – מוצאים הטרוריסטים העצמאיים תמיכה הולכת וגוברת אונליין, בצורה של קהילה וירטואלית ואפילו הוראות כיצד לתכנן פיגועים.

למרות שמוקדם מכדי לדעת את הפרטים המדויקים על המחבלים בלונדון, הם הוסרטו אומרים לעוברי אורח: "אנחנו נשבעים באללה." וכשאחד מהם צועק, עם סכין מגואלת בדם בידו: "עין תחת עין ושן תחת שן!"

לא כפשוטו

מזעזע לשמוע מחבל אכזרי שמשתמש במילים המצוטטות מהתורה – "עין תחת עין" (שמות כא,כד; ויקרא כד,טו). האם אפשר באמת להשתמש במילים האלה כדי להצדיק אלימות?

למעשה, הנצרות השתמשה מזה זמן רב ברעיון ה"עין תחת עין" כדי לצייר את "הברית הישנה" – וכיוצא מכך גם את היהודים ואת היהדות בכלל – כצמאת דם ואכזרית, שדואגת יותר לחוק היבש מאשר לחסד ולרחמים.

האמת היא שהתוקפים בלונדון הבינו את הדברים בצורה שגויה לגמרי ועוותו את מצוות היהדות לחלוטין, ובכך המחישו למרבה האירוניה כמה הרבה יש לעיקרון הצדק היהודי ללמד את העולם הזועף והאלים של ימינו.

על פי ההלכה היהודית המילים "עין תחת עין" מתייחסות לפיצוי כספי מתאים עבור הנזק שנגרם לקרבן. הגמרא (בבא קמא פד:) מסבירה שמי שגורם נזק גופני בלתי הפיך לרעהו, חייב לפצות אותו, ולשלם על הנזק, הצער, הוצאות הרפואה והפסד הפרנסה.

כשבית המקדש עמד בירושלים, יושם החוק הזה על פי החלטת בית הדין (ולא על ידי אנשים פרטיים או אנשים שלקחו את החוק לידיהם), והמערכת הייתה בשקיפות מלאה: כולם הבינו כמה שולם ומדוע.

ובכל זאת היום, הפירוש המילולי לכאורה של "עין תחת עין" הפך מקודש במערכות "צדק" שונות. לדוגמא, בית משפט בערב הסעודית גזר לא מזמן לגרום שיתוק לגבר שפצע אדם אחר.

ובכל זאת, אם המשמעות של "עין תחת עין" היא רק תשלום כספי, מדוע התורה משתמשת בניסוח כל כך פרובוקטיבי? למה להשתמש בשפה שאינה אמורה להתפרש כפשוטה?

התשובה היא, כפי שהסביר החזון אי"ש (הרב אברהם ישעיהו קרליץ – 1878-1953), שרבות מהמצוות העוסקות במקרי פשיעה בישראל העתיקה אמורות ללמד אותנו ערכים יהודיים בסיסיים של רחמים והזדהות. התורה מבהירה לנו, כשאנחנו משווים בין פיצויים כספיים לפציעה ממשית, שלא כל דבר אפשר לתקן בקלות. אפילו כשאנחנו מחויבים לשלם על הנזק, אנחנו עדיין חייבים להבין את תחושת האבדן והצער של הנפגע.

זהו שיעור חזק בצילה של ההתקפה המזוויעה בלונדון, משום שבניגוד לשימושו הרברבני של הרוצח במילים "עין תחת עין", הדבר האמיתי שאנחנו לומדים מהפסוק הזה הוא בדיוק ההיפך: לפתח יותר רחמים ורגישות לזולת. וכך אנחנו לומדים מהפסוק "עין תחת עין" כיצד ליצור משקל נגד לחושך בלונדון – על ידי רחמים ולא על ידי שנאה.

26/5/2013

אוהבים את האתר? עזרו לנו ליצור עוד מאמרים וסרטונים.
aish.co.il קיים אך ורק בזכות התמיכה שלכם.
התגובות למאמר הנן הדעות האישיות של כותביהן. התגובות מפורסמות בהתאם לשיקול הדעת של המערכת, אנא שמרו על שפה נקיה ואדיבה.

למאמר זה התפרסמו: 5 תגובות ב-5 דיונים

(5) חיים, 26/5/2013 21:10

חכמת חיים מאירוע מחריד

טוב שאתה יודע לעשות לימונדה מלימון

(4) רן, 26/5/2013 20:57

לכותב המאמר, תקרא בבקשה.

סליחה על הביטוי, אבל אתה מפרש באשכנזית עדינה, שפה ברוטאלית של שבטים פראיים מאפריקה או ערב. הוא לא יודע במה הוא השתמש וזה לא באמת מעניין אותו. מה שמעניין אותם מימי מוחמד מהמאה השישית לספירה זה לחסל את הכופרים, דהיינו מי שלא מוסלמי.

(3) פנינה, 26/5/2013 16:41

התנגדות

לדעתי מי שעושה נזק בכוונה צריך לקחת בחשבון שייגרם לו נזק דומה. זה ענין הרתעתי. הניזוק יכול אך לא מוכרח להסכים לקבל כסף כתחליף. אחרת אדם עשיר יכול לפגוע באנשים כמה שירצה ואז לשלם להם. אין אפילו עונש אישי כמו בית סוהר. לענין הטרוריסט : זה לא הגיוני שהתורה מרשה לרצוח אדם אקראי.

(2) בת חנה, 26/5/2013 14:25

גם באסלאם לא לא כולם מקבלים את הפירוש המילולי האכזרי של הפסוק

אתמול בערב רואיינה ב"רואים עולם" רופאה מוסלמית ממוצא הודי המבקרת בארץ. היא מקדישה את חייה למלחמה באסלאם הקיצוני או כפי שהיא קרואת לכך: האסלאמיזציה הפוליטית, וטוענת שהוא מסלף את האסלאם ומביא אסון על המוסלמים לא פחות מאשר על שאר העולם. בין השאר התייחסה לטרוריסט שציטט את הפסוק הזה, תוך התייחסות למקורו היהודי. היא אמרה שהפרשנות המילולית שנתן לזה אינה על דעת האסלאם ההיסטורי., גם באסלם ההיסטורי כמו ביהדות המשמעות היא פיצוי כספי. אני לא יודעת אם זה לגמרי נכון או שזה רק דעת מיעוט באסלאם, הרושם שלי שהם מתאכזרים למדי, לרבות קציצת ידיים על גנבה כפשוטה. אבל זה מעניין....

(1) רותי, 26/5/2013 12:16

מאמר נפלא!! התחזקתי

תגובה למאמר:

  • כתובת האימייל לא תוצג.


  • 2000
שלח תגובה
stub